Leonardo da Vinci: Differenze 'mbrà revisiune

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Pe l'[[Giulie Carle Argan|Argan]], <ref>''Storie de l'arte tagliàne'', II</ref> infine, jndr'à Leonardo «tutte jè imminenze. L'esperienze d'a realtà adda essere dirette, non pregiudicate da nisciuna certezze a priore: none l'autorità d'u dogma e de le scritture, non 'a loggeche de le sisteme filosofece, none 'a perfezione de l'andiche. Ma 'a realtà ète immense, putime cogghierle sulamende jndr'à le fenomene particolare [...] e 'u fenomene vale quanne, jndr'à particolare, manifeste 'a totalità d'u reale». Ce jndr'à l'arte de Michelangelo predominesce 'u ''sendimende morale'', pe cui da 'a nature serve riscattà l'esistenza spirituale nostre cu 'a quale sime legate a Dio, jndr'à Leonardo predominesce 'u ''sendimende d'a nature'', «quidde pe cui sendime 'u ritme d'a vita nostre pulsà tutt'inzieme cu quidde d'u cosme».
Pe l'[[Giulie Carle Argan|Argan]], <ref>''Storie de l'arte tagliàne'', II</ref> infine, jndr'à Leonardo «tutte jè imminenze. L'esperienze d'a realtà adda essere dirette, non pregiudicate da nisciuna certezze a priore: none l'autorità d'u dogma e de le scritture, non 'a loggeche de le sisteme filosofece, none 'a perfezione de l'andiche. Ma 'a realtà ète immense, putime cogghierle sulamende jndr'à le fenomene particolare [...] e 'u fenomene vale quanne, jndr'à particolare, manifeste 'a totalità d'u reale». Ce jndr'à l'arte de Michelangelo predominesce 'u ''sendimende morale'', pe cui da 'a nature serve riscattà l'esistenza spirituale nostre cu 'a quale sime legate a Dio, jndr'à Leonardo predominesce 'u ''sendimende d'a nature'', «quidde pe cui sendime 'u ritme d'a vita nostre pulsà tutt'inzieme cu quidde d'u cosme».


== La pittura e la scienza ==
== 'A petture e 'a scienze ==
[[File:Study for the Head of Leda.jpg|thumb|left|180px|Studio di testa femminile, [[Windsor]], Raccolte Reali]]
[[File:Study for the Head of Leda.jpg|thumb|left|180px|Studie de cape femminile, [[Windsor]], Raccolte Reale]]

Una raccolta di manoscritti di Leonardo, redazione estremamente abbreviata di quella messa insieme dall'allievo ed erede [[Francesco Melzi]], apparve per la prima volta a [[Parigi]] nel [[1651]], con incisioni tratte da disegni di [[Nicolas Poussin]], grazie al precedente impegno di [[Cassiano dal Pozzo]], insieme con la traduzione francese; un'altra edizione italiana del ''Trattato della Pittura'' apparve a [[Napoli]] nel [[1733]]. Copie di scritti di Leonardo sulla pittura circolavano già nel Cinquecento: il Vasari riferisce di un anonimo pittore milanese che gli mostrò «alcuni scritti di Lionardo, pur di caratteri scritti con la mancina a rovescio, che trattano della pittura e de' modi del disegno e del colorire»; [[Benvenuto Cellini]] possedeva scritti di Leonardo sulla [[prospettiva]]. Leonardo studiò anche per primo in Europa la possibilità di proiettare immagini dal vero su un foglio dove potevano essere facilmente ricopiate, con la cosiddetta [[camera oscura leonardiana]].
Una raccolta di manoscritti di Leonardo, redazione estremamente abbreviata di quella messa insieme dall'allievo ed erede [[Francesco Melzi]], apparve per la prima volta a [[Parigi]] nel [[1651]], con incisioni tratte da disegni di [[Nicolas Poussin]], grazie al precedente impegno di [[Cassiano dal Pozzo]], insieme con la traduzione francese; un'altra edizione italiana del ''Trattato della Pittura'' apparve a [[Napoli]] nel [[1733]]. Copie di scritti di Leonardo sulla pittura circolavano già nel Cinquecento: il Vasari riferisce di un anonimo pittore milanese che gli mostrò «alcuni scritti di Lionardo, pur di caratteri scritti con la mancina a rovescio, che trattano della pittura e de' modi del disegno e del colorire»; [[Benvenuto Cellini]] possedeva scritti di Leonardo sulla [[prospettiva]]. Leonardo studiò anche per primo in Europa la possibilità di proiettare immagini dal vero su un foglio dove potevano essere facilmente ricopiate, con la cosiddetta [[camera oscura leonardiana]].



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Presunde autoritratte, cchiù o mene 1513, Torino, Bibblioteche Reale.

Leonardo de ser Pitre da Vinci (Vinci, 15 abbrile 1452 – Amboise, 2 masce 1519) ha state 'n' artista, scienziato e pittore tagliàne.

Omme d'ingegne e talende universale d'u Rinascimende tagliàne, rappresendò in piene 'u spirite universaliste de l'epoca soje, purtanne a le cchiù 'mbortande e granne forme de espressione jndr'à le cchiù 'mbensabbele cambe de l'arte e d'a canoscenze. Ha state pettore, scultore, architette, 'ngegnere, anatomiste, letterate, museciste e inventore, e ète conziderate une de le cchiù granne genie de l'umanità.

Biografije

«Fu tanto raro e universale, che dalla natura per suo miracolo esser produtto dire si puote: la quale non solo della bellezza del corpo, che molto bene gli concedette, volse dotarlo, ma di molte rare virtù volse anchora farlo maestro. Assai valse in matematica et in prospettiva non meno, et operò di scultura, et in disegno passò di gran lunga tutti li altri. Hebbe bellissime inventioni, ma non colorì molte cose, perché si dice mai a sé medesimo avere satisfatto, et però sono tante rare le opere sue. Fu nel parlare eloquentissimo et raro sonatore di lira [...] et fu valentissimo in tirari et in edifizi d'acque, et altri ghiribizzi, né mai co l'animo suo si quietava, ma sempre con l'ingegno fabricava cose nuove.»

(Anonimo Gaddiano, 1542)

'A sciuvenezze (1452–1481)

'A case addò ha nate Leonardo a Anchiano (frazione de Vinci)

Leonardo fu figghie naturale de Caterina e d'u notaio ser Pitre da Vinci, d'u quale non ge se canosce 'u casate; 'u nonne da 'a vanne de l'attane Andonie, pure jidde notaio, screvìe jndr'à 'nu reggistre sue: «Nacque un mio nipote, figliolo di ser Piero mio figliolo a dì 15 aprile in sabato a ore 3 di notte [ osce a die le 22.30 ]. Ebbe nome Lionardo. Battizzollo prete Piero di Bartolomeo da Vinci, in presenza di Papino di Nanni, Meo di Tonino, Pier di Malvolto, Nanni di Venzo, Arigo di Giovanni Tedesco, monna Lisa di Domenico di Brettone, monna Antonia di Giuliano, monna Niccolosa del Barna, monna Maria, figliuola di Nanni di Venzo, monna Pippa di Previcone». [1] Jndr'à 'u reggistre non g'è indicate 'u luèche de nascite de Leonardo, ca se ritiene comunemende essere 'a case de l'attane ser Pitre, 'nzieme cu 'nu podere, ad Anchiano, addò 'a mamma de Leonardo scìe a javetà.

Quidde stesse anne l'attane, Pitre, se 'nzurò cu Albiera Amadori, da 'a quale no ave nemmanghe 'nu figghie e Leonardo avenìe allevate assaije subbete, ma non ge sapime satte-satte quanne, jndr'à casa paterne a Vinci, cumme attestescene le note de l'anne 1457 d'u cataste de Vinci, [2] addò se reporte che 'u dette andonie tenève 85 anne e javetave jndr'à 'u popole de Sanda Croce, marite de Lucia, de 64 anne, e tenève pe figghie Frangische e Pitre, de 30 anne, 'nzurate cu Albiera, de 21 anne, e cu lore convivende ere «Lionardo figliuolo di detto ser Piero non legiptimo nato di lui e della Chataria al presente donna d'Achattabriga di Piero del Vacca da Vinci, d'anni 5».

Jndr'à 'u 1462, a dicere d'u Vasari, [3] Leonardo piccinne ere a Firenze cu l'attane Pitre ca avera fà vedè a l'amiche Andrea del Verrocchio certe disegne de 'na certa fatture ca averene convinde 'u maestre a pigghià Leonardo jndr'à puteja soje ca ere già frequendate da future artiste d'u calibre de Botticelli, Ghirlandaio, 'u Peruggine e Lorenzo de Credi; ma a dicere 'u vere, 'a trasute de Leonardo jndr'à puteje d'u Verrocchio avenìe cchiù nnande jndr'à 'u timbe.

Leonardo da Vinci, statue jndr'à 'u piazzale de le Uffizi a Firenze

'A matrigne Albiera murìe subbete e 'u nonne Andonie morìe a novandasei anne jndr'à 'u 1468: jndr'à l'atte catastale de Vinci Leonardo, ca tène 17 anne, risulte essere erede sue 'nzieme a 'a nonese Lucia, l'attane Pitre, 'a matrigna nove Frangesca Lanfredini, e le zie Frangische e Alessandra. L'anne apprisse ìa famigghie de l'attane, ca avère devenute notaio d'a Signoria fiorendine, 'nzieme cu quedde d'u frate frangische, ca ere iscritte a l'Arte d'a seta, resulta domiciliate jndr'à 'na case fiorendine, scettate 'nderre già jndr'à 'u Cinghecinde, jndr'à l'attaule via dei Gondi. Jndr'à 'u 1469 o 1470 Leonardo addevenìe apprendiste jndr'à puteje de Verrocchio.

Jndr'à combagnie de le petture fiorendine de San Luca, Leonardo avenìe nnomenate pa prima vote jndr'à 'u 1472: «Lyonardo di ser Piero da Vinci dipintore de' dare per tutto giugnio 1472 sol. sei per la gratia fatta di ogni suo debito avessi coll'Arte per insino a dì primo di luglio 1472 [...] e de' dare per tutto novembre 1472 sol. 5 per la sua posta fatta a dì 18 octobre 1472» [4]

'U 5 aguste 1473 Leonardo, date 'a prima opera certa soje, 'u disegne cu 'na vedute a vole d'acidde d'a valle de l'Arno, osce a le Uffizi. Indorne a st'anne avessera essere datate pure l'angele, in primo piane a destre e 'u paesagge d'u Battesime de Criste de le Uffizi; 'u comblesse de l'opera ha state attribbuite a Botticini, a Verrocchio e a Botticelli.

Avène da 'a puteje d'u Verrocchio 'a condemboranèe Annungiazione de le Uffizi ma, sus 'a paternità soje - ce pure se pò conziderà de 'n'unica mane - 'a critiche s'à devise 'mbrà le nome de le allieve Leonardo e Dumeneche Ghirlandaio. Ma l'Angele annungiande s'assomigghie, cumme fatture, a quidde d'u Battesime e esistene doje disegne certe de Leonardo, une Studie de vrazze a 'a Christ Church de Oxford e 'nu Studie de drappegge a 'u Louvre ca facene precise riferimende, rispettivamende, a l'arcangele e a 'a Vergine: ce jndr'à 'u depinde stè semblificazione e convenzionalitate de combosizione, chiste potene essere attribbuite a 'a relative inesperienze e a 'a necessità de congludere, esigenze londane da 'u spirite sue, 'n'opera d'a quale non ge puteve attruibbuirse 'a chiena responzabbilità.

Da 'u 1474 a 'u 1478 resalene 'u Ritratte de fèmmene de Washington, identificate cu Ginevra Benci - accussì se spieghe 'u ginepre appettate a le spalle sue - nate jndr'à 'u 1457 e addevenute spose 'u 15 scennare 1474 a Luigi di Bernardo di Lapo Nicolini, e 'a Madonne Benois de San Pietroburgo, opere ca 'u Bocchi, jndr'à 'u 1591, nnomenave jndr'à case fiorendine de Matteo e Giuanne Botti, «tavoletta colorita a olio di mano di Leonardo da Vinci, di eccessiva bellezza, dove è dipinta una Madonna con sommo artifizio et con estrema diligenza; la figura di Cristo, che è bambino, è bella a maraviglia: si vede in quello un alzar del volto singolare et mirabile lavorato nella difficultà dell'attitudine con felice agevolezza», descrizione ca putesse riferirse pure a 'a Madonne d'u garofane de Monaco de Baviera, ca pe l'origginalità combositive e 'a ricerche d'u rilieve appare svingolate da ogne influsse d'a puteje d'u Verrocchio.

Madonne d'u garofane, particolare, ca 1478, Monaco de Baviera, Alte Pinakothek

'U 8 abbrile 1476 avenìe presendate 'na denunce condre a 'nu sacche de persone, 'mbrà le quale Leonardo, pe sodomia conzumate verse 'u diciassettenne Jacopo Saltarelli. Pure ca jndr'à Firenze de quedd'epoca esisteve 'na certa tolleranze verse l'omosessualità, 'a pena previste jndr'à ste case ere assaije severe, addiritture 'u roghe. A parte a Leonardo, 'mbrà l'otre inguisiti stavene Bartolomeo di Pasquino e soprattutte Leonardo Tornabuoni, uagnone rambolle d'a putènde assaije famigghia fiorendine de le Tornabuoni, 'mbarendate cu le Medici. Seconde a certe studiuse fu proprie 'u coinvolgimende de quest'urteme ca avesse sciucate a favore de l'accusate. 'U 7 sciugne, l'accuse avenìe archiviate e le imbutate avenèrene tutte assolte "cum conditione ut retumburentur", sarve ca non ge stonne otre denunge d'u stesse fatte.

Oramaije pettore indipendende, 'u 10 scennare 478 recevìe 'u prime ingareche pubbleche, 'na pale pa cappelle de San Bernardo jndr'à 'u Palazze d'a Signorie; 'ngassò da le Priori 25 fiorini ma pò essere ca non g'accumenzò nemmanghe 'a fatije, affidate allore jndr'à 'u 1483 a Dumeneche Ghirlandaio e pò a Filippino Lippi, ca 'u combletò jndr'à 'u 1485; quidde stesse anne scrive de avere accumenzate doje depinde d'a Vergine, une de le quale se penze ca pò essere 'a Madonne Benois.

Angore a 'u 1478 ète datate l'Annungiazione piccenne d'u Louvre, probbabbilmende 'nu stuezze d'a predella d'a Madonna cu 'u Peccinne e sande de Lorenzo di Credi d'u Duomo de Pistoia, ca avessere combrese pure 'a Nascite d'u Piccinne d'u Peruggine, ca osce a die ste a l'Art Gallery de Liverpool e 'u San Donate e 'u gabbelliere d'u stesse Lorenzo, osce a die a l'Art Museum de Worcester. L'aunìtà de combosizione, 'a coerenze e l'individualità d'a tavula piccenne, cchiù nove ma lundane da l'Annungiazione de Firenze, ne confermene l'attribbuzione concorde a Leonardo. Indande, almene da 'u 1479 non ge viveve cchiù jndr'à famigghie de l'attane Pitre, cumme dice 'nu documende d'u cataste fiorendine.

'Nu disegne de 'mbiccate, cu annotaziune, conzervate a 'u Musée Bonnat de Bayonne, avène collegate a l'imbiccaggione, ca s'avère fatte a Firenze 'u 29 decemmre 1479, de Bernardo Bandini, sicarie de Giuliano de' Medici. Jndr'à 'u 1480, seconde l'Anonime Gaddiano, Leonardo «stette [...] col Magnifico Lorenzo et, dandoli provisione per sé, il faceva lavorare nel giardino sulla piazza di San Marco a Firenze»: l'acquiste d'u terrene da vanne de Lorenzo fu de quidde anne e pertande Leonardo avera fà fatije de sculture e restaure.

Annungiazione, ca 1478, Louvre

Ce d'u combiute San Gerolamo d'a Pinacoteche Vaticane non ge stè nisciuna testimonianze documendate, de l'Adorazione de le Magi, ore a le Uffizi, se sape ca l'avere state commissionate jndr'à marze 1481 da le monace de San DOnate a Scopeto, cumme pale de l'altare maggiore, da spiccià jndr'à trenda mise; ma Leonardo non g'à cunzignò maje e avenìe sostituite cu 'nu dipinde d'u stesse soggette, opere de Filippino Lippi.

L'opera, remaste a 'u state de abbozze, in culore gialloline e bistro, avenìe lassate da Leonardo, in partenze pe Melane, a l'amiche Amerigo Benci, l'attane de Ginevra, jndr'à 'u 1482. J ndr'à jedde «nulla rimane dell'Epifania tradizionale, e ai pastori e ai re è sostituita la più vasta moltitudine delle mani, dei volti intensamente caratterizzati, dei panni guizzanti da un lato fuori dalle ombre della siepe umana, succhiati dall'altro da un sospeso pulviscolo luminoso. Non sono magi, non sono guardiani d'armenti: sono le creature viventi, tutte le creature con la fede e col dubbio, con le passioni e con le rinunce della vita, aureolate dalla luce creatrice di questo capolavoro in cui il colore non avrebbe luogo» (Iangela Ottino).

A Meláne (1482–1500)

'Mbrà 'a primavere e l'estate d'u 1482 Leonardo s'acchiave a Meláne, une de le poche cetate in Europe a supranà le cindemile abitande, a 'u cendre de 'na reggione popolose e produttive. Jidde decidìe de scè a Meláne purcè se rendìe cunde ca le putende signorie avèrene sembre cchiù abbesogne de arme nuève pe le uerre inderne e, riteneve le pruggette sue in materie degne de note da 'a vanne d'u ducate de Meláne, già alleate cu le Medici.

«Aveva trent'anni» – screvìe l'Anonime – «che dal detto Magnifico Lorenzo fu mandato al duca di Milano a presentarli insieme con Atalante Migliorati una lira, che unico era in suonare tale strumento». Ète a Meláne ca Leonardo screvìe 'a accussì dette lettere d'imbegne [5] a Ludovico 'u Moro, descrivenne 'nnanzetutte le pruggette sue de apparate militare, de opere idrauliche, de architetture e sulamende a 'a fine, de petture e sculture, 'mbrà le quale 'u proggette de 'nu cavadde de bronze pe 'nu monumende a Frangische Sforza.

Vergine de le rocce, particolare, ca 1486, Parigge, Louvre

'U 25 abbrile 1483, cu le frate petture Evangeliste e Giuanne Ambrogge De Predis, da 'na vanne e, Bartolomeo Scorione, priore d'a Confraternita melanese de l'Immacolate Congezione, da l'otra vanne, stepulò 'u condratte pe 'na pala da mèttere sus a l'altare d'a cappelle d'a Confraternita jndr'à chiesere de San Frangische Granne; ète 'u prime documende, relative a 'a Vergine de le Rocce, ca atteste 'a presenza soje a Meláne, ospite de le frate De Predis a Porta Ticinese. 'U condratte prevedeve ttre depinde, da spiccià endre l'8 decemmre, da mèttere jndr'à 'na granne angone pe 'nu combense comblessive de 800 lire da pajarse a rate 'mbonde a febbrare 1485. 'A tavula cendrale avesse dovute rappresendà 'na Madonne cu 'u Piccinne co doje profete e iangele, le otre ddoje, quattre iangele candore e musecande.

Jndr'à 'na suppliche a Ludovico 'u Moro, cu date d'u 1493, da 'a quale se evinge ca l'opera avère state combiute almene endre 'u 1490 - ma 'a critica 'a conzidere comungue spicciate endre 'u 1486 – Leonardo e Ambrogge De Predis (Evangeliste murì a 'a fine d'u 1490 o a l'inizie d'u 1491) chiedevane 'nu conguaglie de 1.200 lire, rifiutate da le privete. 'U 'ngazzamende giudiziarie se trascinò 'mbonde a 'u 27 abbrile 1506, quanne le perite stabbilirene ca 'a tavule ere ingombiute e, stabbilite doje anne pe spiccià 'a fatije, congederene 'nu conguaglie de 200 lire; 'u 23 ottommre 1508 Ambrogge 'ngassò l'urtema rata e Leonardo ratificò 'u pajamende.

Pare ca Leonardo, date 'u mangate pajamende de le 1.200 lire da vanne d'a Confraternita, avesse vennute pe 400 lire 'a tavule, osce a die a 'u Louvre, a 'u re de Frange Luigi XII, mettenne a disposizione, duranne 'u 'ngazzamende giudiziarie, 'na seconda versione de 'A Vergine de le Rocce, ca remase in San Frangische Granne 'mbonde a 'u scioglimende d'a Confraternita jndr'à 'u 1781 e jè conzervate jndr'à 'u National Gallery de Londra, 'nzieme cu le doje tavule d'u De Predis. Pe combletezze ve ditte ca no pe tutte l'esemblare de Londra jè de Leonardo, pe certe, 'mbrà cui Carlo Pedretti, pure ca avere state abbozzate da 'u maestre, avenìe condotte cu l'aiute de le allieve: ca po essere 'ndervenute Ambrogge De Predis pe combletà l'opere ète possibbele. [6]

Jndr'à 'u frattimbe, jndr'à 'u 1485 Ludovico 'u Moro le avère commissionate 'nu depinde da mannà cumme riale a 'u re d'Ungheria Mattia Corvino. Jndr'à le doje anne successive recevìe pajaminde pu proggette d'u tiburio d'u Duomo de Meláne. Jndrìà le prime mise d'u 1489 se occupò de le decoraziune, jndr'à 'u Castelle Sforzesco, pu sposalizie de Gian Galeazzo Sforza e Isabbella d'Aragona, subbete inderrotte pa morte d'a mamese d'a spose, Ippolita d'Aragona, e screvìe sus a 'u libbre titolate de figure umane. [7] 'U 22 luglie Pitre Alamanni comunicò a Lorenzo 'u Magnifiche 'a richieste de Leonardo de avè 'a collabborazione de fonditore in bronze fiorendine: «un maestro o due apti a tale opera et benché gli abbi commesso questa cosa in Leonardo da Vinci, non mi pare molto la sappia condurre». [8]

La Belle Ferronnière, 1490–1495, Parigge, Louvre

'U 13 scennare 1490 reprennevane le festeggiaminde pu sposalizie Sforza-Aragona, jndr'à le quale, screvìe 'u poete Bernarde Bellincioni jndr'à 'u 1493, «si era fabricato, con il grande ingegno et arte di Maestro Leonardo da Vinci fiorentino, il paradiso con tutti li sette pianeti che giravano e li pianeti erano rappresentati da uomini»; 'u 21 sciugne scì a Pavia 'nzieme cu Frangische de Giorgie Martini, sus a richieste de le fabbriciere d'u Duomo. Indorne a l'urteme decennie d'u sechele resalene le 'mbortande dipinde a cavallette d'a Madonne Litta de San Pietroburgo, d'u Ritratto de musico (Josquin des Prez o Franghine Gaffurio) a 'a Pinacoteche Ambrosiane, d'u Ritratte de fèmmene, ditte La Belle Ferronnière d'u Louvre e d'a Dama cu l'ermelline (Ritratte de Cecilia Gallerani), de Cracovia.

Jndr'à 'u 1490 pigghiò a 'u servizie sue Gian Giacomo Caprotti, da Oreno, de dece anne, ditte Salai - diaule, 'nu soprannome tratte da 'u Morgante d'u Pulci - ca Leonardo definisce "ladre, busciarde, ostinate, ghiotte",[9] ma 'u tratte sembre cu indulgenze. Curò le festeggiaminde pu sposalizie de Ludovico 'u Moro e Beatrice d'Este e pe quidde de Anna Marie Sforza e Alfonze I d'Este.

Jndr'à 'u 1493, pe 'nu tratte a 'u seguite d'u corteo ca accombagne in Germanie Vianga Marie Sforze, spose de l'imberatore Massimigliane d'Asburgo, se recò sus a 'u Laghe de Como (addò studiò 'a celebre fonde indermittende presse 'a villa Pliniana, a Torno), vesitò 'a Valsassina, 'a Valtellina e 'a Valchiavenna. 'U 13 luglie pare ca avèere ricevute 'a visite d'a mamase, Caterina; facìe in crete 'a statue equestre pe Franghisce Sforza, ma 'u squagghiamende fallì l'anne apprisse.

Accumenzò, jndr'à 'u 1495, l'iUrtema Cena, jndr'à 'u refettorie de Sanda Marie de le Grazie e 'a decorazione de le camerine jndr'à 'u Castelle Sforzesco ca inderrumbìe jndr'à 'u 1496; a st'anne, da 'na nota de spese soje [10] pe 'nu brucamende, se capisce 'a morte d'a mamese.

'U novelliere Matteo Bandello, ca canosce bbuene Leonardo, screvìe de averle spesse viste «la matina a buon'hora a montar su'l ponte, perché il Cenacolo è alquanto da terra alto; soleva dal nascente Sole sino all'imbrunita sera non levarsi mai il pennello di mano, ma scordatosi il mangiare et il bere, di continovo dipingere. Se ne sarebbe poi stato dui, tre e quattro dì, che non v'averebbe messo mano, e tuttavia dimorava talhora una o due ore al giorno e solamente contemplava, considerava et essaminando tra sé, le sue figure giudicava. L'ho anche veduto (secondo che il capriccio o ghiribizzo lo toccava) partirsi da mezzogiorno, quando il Sole è in Leone, da Corte vecchia» - sus a 'u luèche de l'attuale Palazzo Riale - «ove quel stupendo Cavallo di terra componeva, e venirsene dritto a le Gratie: et asceso sul ponte pigliar il pennello, et una o due pennellate dar ad una di quelle figure e di subito partirse et andare altrove». [11]

A Meláne Leonardo trascorrìe 'u periode cchiù luènghe d'a vita soje, quase 20 anne. Pure ca all'inizie de l'esperienza soje, avìe quacche probbleme pe colpe d'a lenga parlate da 'u popole (a le timbe 'a lenga tagliàne cumme "toscano medio" non g'esisteve, tutte parlavene sulamende 'u dialette lore), le esperte iacchiene jndr'à le scritte sue risalende a 'a fine de stu periode de le "lombardisme".

'U retorne a Firenze (1501–1508)

D'u 2 ottommre 1498 ète l'atte notarile cu 'u quale Ludoico 'u Moro le rialò 'na vigne 'mbrà le monastere de Sanda Marie de le Grazie e San Vittore. Jndr'à 'u marze 1499 pare ca se ne scìe a Genova 'nzieme a Ludovico, sus a 'u quale se addenzave 'a tembeste d'a uerre ca jidde avere condrebbuite a provocà; mendre 'u Moro ere a Innsbruck, cercanne, inutilmende, de farse alleate l'imberatore Massimigliane, Luigge XII conguistò Meláne 'u 6 ottommre 1499. 'U 14 decemmre Leonardo facìe deposità 600 fiorini jndr'à 'u Spedale de Sanda Marie Nove a Firenze e lassò Meláne cu Salai e 'u matemateche Luca Pacioli, soggiornnanne apprime a Vaprio d'Adda, vicine Bèrgame, jndr'à ville de Frangische Melzi e pò, passanne pe Mantova, ospite de Isabbella d'Este, d'a quale facìe doje ritratte a carbongine, arrevò a Venezia jndr'à 'u marze 1500.

Jndr'à l'abbrile 1501 arrevò a Firenze, ospite de le frate Servite jndr'à Sandissima Annunziate; aqquà appettò 'u prime cartone d'a Sand'Anna, 'a Madonne, 'u Piccinne e San Giuannine, ore a Londra; jndr'à doje lettere, Isabbella d'Este chiedìe a 'u carmelitane Pitre di Nuvolaria 'nu retratte da Leonardo o, in subordine, «un quadretto de la Madonna devoto e dolce como è il suo naturale», ma 'u frate le respunnìe ca «li suoi isperimenti matematici l'hanno distratto tanto dal dipingere che non può patire il pennello».

'A Gioconda, 1503-1506, uegghie sus a tavule, 77x53 cm, Parigge, Musée du Louvre

Passate a le dipendenze de Cesare Borgia cumme architette e 'ngegnere, 'u seguì jndr'à 'u 1502 jndr'à le uerre purtate da chiste in Romagna; in aguste soggiornò a Pavia e, 'spezionò le fortezze lombarde d'u Borgia. Da 'u marze 1503 stave 'n'otra vote a Firenze, addò accumenzò 'A Gioconda e 'na perdute Leda; a abbrile recevìe l'ingariche de l'affresche d'a Battaglie de Anghiari jndr'à 'u Salone de le Cinghecinde de Palazze Vecchie e a luglie scì a Pisa, assediate da le fiorendine, 'nzieme a Gerolamo da Filicaja e Alessandre de le Albizi pe studià 'a deviazione d'u fiume Arno e 'mbandanà certe zone 'nzeccate a 'a cetate.

Jndr'à stu periode probbabbilmende appettò 'a Gioconda. Purtate cu jidde in Frange, avenìe viste angore jndr'à 'u Castelle de Cloux, residenze de Leonardo e descritte da Andonie de Beatis, 'u 10 ottommre 1517, cumme «certa donna Fiorentina, facta di naturale ad istantia di quondam magnifico Juliano de' Medici», mendre Cassiano d'u Pozzo a Fontainebleau, jndr'à 'u 1625, scrive de «un ritratto della grandezza del vero, in tavola, incorniciato di noce intagliato, a mezza figura ed è ritratto di tal Gioconda. Questa è la più completa opera che di questo autore si veda, perché dalla parola in poi altro non gli manca».

Identificate tradizionalmende cumme Lisa Gherardini, nate jndr'à 'u 1479, mugghiere de Frangische Bartolomeo d'u Giocondo, 'u depinde, conziderate 'u ritratte cchiù famose d'u munne, non g'è tande o soltande 'nu ritratte. Cumme 'u paesagge ca stè rrete a le spalle non g'è sulamende 'nu paesagge, reale o fandastiche, ma jè 'a nature, jndr'à l'aspette solide, liquide, atmosferiche sue, accussì 'a fegure ète l'elemende umane d'a nature, ète nature umanizzate: 'a straordinarietà d'u depinde non ge stè jndr'à bellezze individuale d'a fèmmene ritratte - ca infatte non g'è particolarmende belle pe le fatte sue - ma jndr'à l'avere individuate jndr'à figure umane 'a realizzazione d'u sviluppe d'a nature, ca da quedde non ge se destingue ma se dè cumme parte preminende de jedde. 'U famose sorrise pò accussì semblicemende indenderse cumme consapevolezze de sè, cumme essere naturale in armonie e equilibbrie jndr'à 'na relatà ca tène 'a stessa sostanza soje.

Accussì, pu De Tolnay, [12] «jndr'à Gioconda, l'individue - 'na sorte de miracolose ccrejazzione d'a nature - rappresende a 'u timbe stesse 'a specie: 'u retratte, supranate le limite sociale, pigghie 'nu valore universale. Leonardo ha fatjate a st'opere sia cumme ricercatore e penzatore sia cumme pettore e poete; e tuttavie 'u late filosofeche-sciendifiche remanìe senza seguite. Ma l'aspette formale - l'imbaginaziona nove, 'a nobbiltà de l'atteggiamende e 'a dignità d'u modelle ca ne avere fore - avìe 'n'azione risolutive sus a 'u ritratte fiorendine de le doje decade successive [...] Leonardo ha ccrejate cu 'a Giocona 'na formula nove, cchiù monumendale e a 'u timbe stesse cchiù animate, cchiù congrete e tutavia cchiù poetiche de quedde de le predecessore sue. Apprime de jidde, jndr'à le retratte manghe 'u mistere; le artiste non g'onne raffigurate ca forme esteriore senze l'anima o, quanne onne caratterizzate l'anima stesse, jedde cercave de arrevà a 'u spettatore ausanne gesti, oggette simbolece, scritte. Sule jndr'à Gioconda se face nnande 'n'enigma: l'anime ète presende ma inaccessibbele».

'U 9 luglie 1504 murìe l'attane Pitre; Leonardo annotò cchiù vote 'a circostanze, e pareve assaije agitate: «Mercoledì a ore 7 morì Ser Piero da Vinci, a dì 9 luglio 1504, mercoledì vicino alle ore 7» [13] e angore, «Addì 9 di luglio 1504 in mercoledì a ore 7 morì Piero da Vinci notaio al Palagio del Podestà, mio padre, a ore 7. Era d'età d'anni 80. Lasciò 10 figlioli maschi e due femmine». [14] L'attane non g'ù facìe erede e, condre a le frate ca le opponevane l'illeggittimità d'a nascita soje, Leonardo chiedìe inutilmende 'u recanuscemende de le raggiune sue: apprisse 'a causa giudiziale da jidde promosse, sulamende 'u 30 abbrile 1506 avenìe 'a liquidazione de l'eredità de Pitre da Vinci, da 'a quale Leonardo avenìe escluse.

Facìe parte d'a commissione ca avère decidere addò mèttere 'u David de Michelangele e recevìe pajaminde da 'a Repubbleche fiorendine pa Battaglie de Anghiari 'mbonde a febbrare 1505: preparate 'u cartone, sus a scorte de le notizie avute da 'a Historia naturalis de Plinio 'u Vecchie, pruvò 'n'encausto; preparò 'u mure a stucche d'a Sala de Palazze Vicchie addò reproducere l'opera, ma 'u fuèche appezzecate, ca avera fissà 'a Battaglia soje, non ge vastò e le culure cularene sus 'a parete. Perdute 'u cartone, le urteme tracce de l'opera avenèrene probbabbilmende cuperte jndr'à 'u 1557 da le affresche d'u Vasari.

Le urteme anne (1509–1519)

Castelle de Clos-Lucé

Returnò a Meláne - addò ere già state da 'u sciugne a l'ottommre 1506 e da 'u scennare 'a 'u settemmre 1507, occupannese 'mbrà l'otre d'u proggette de 'na statue equestre in onore de Gian Giacomo Trivulzio - jndr'à 'u settemmre 1508 javetanne jndr'à le presse de San Babila; avìe pe quase 'n'anne 'na provviggione de 390 sorde e 200 franghe da 'u re de Frange. [15] 'U 28 abbrile 1509 screvìe de aver risolto 'u probbleme d'a quadrature de l'anghele curvilinèe e l'anne apprisse scì a studià anatomije cu Marcandonie d'a Torre, sciuvanissime professore de l'Università de Pavia, a 'u scope, screvìe, de dà «la vera notizia della figura umana, la quale è impossibile che gli antichi e i moderni scrittori ne potessero mai dare vera notizia, sanza un'immensa e tediosa e confusa lunghezza di scrittura e di tempo; ma, per questo brevissimo modo di figurarla» - cioè rappresendandele direttamende cu disegne, «se ne darà piena e vera notizia. E acciò che tal benefizio ch'io do agli uomini non vada perduto, io insegno il modo di ristamparlo con ordine». [16]

'U 24 settemmre 1514 partì pe Rome 'nzieme a Frangische Melzi e Salai; [17] viste ca ere indime amiche de Giuliano de' Medici, frate du Papa Leone X, avìe 'u permesse de alloggià jndr'à l'apparteminde du Belvedere jndr'à 'u Vaticano. Non g'avìe commissiune pubbleche e ce pure avìe mode de revedè Bramante e Giuliano de Sangallo, ca se stè accupavane d'a fabbriche de San Pitre, Raffaello, ca affrescave le appartaminde papale e pò essere, pure, Michelangelo, da 'u quale 'u divideve 'n'andiche inimicizie, attendìe sulamende a le studie sue de meccaneche, de ottiche e de sciumetrije [18] e cercò fossile sus a 'u vecine Monde Mario, [19] ma se lamendò cu Giuliano ca le avenèvene 'mbedite le studie sue de anatomije jndr'à 'u Spedale de Sando Spirite.

Se occupò d'u prosciugamende de le Paludi pondine, le quale lavore avèrene state appaltate da Giuliano de' Medici - e 'u proggette sue avenìe approvate da Papa Leone X 'u 14 decemmre 1514, ma non ge fu fatte pa morte de Giuliano de' Medici e d'u papa quacche anne apprisse - e da sistemazione d'u porte de Civitavecchia. [20]

Leda e 'u cigne, Chatsworth

Seconde 'u Vasari, duranne sta soje breve permanenze a Rome, facìe «per messer Baldassarre Turini da Pescia, che era datario di Leone, un quadretto di una Nostra Donna col figliuolo in braccio con infinita diligenza e arte» e facìe 'u retratte de «un fanciulletto che è bello e grazioso a maraviglia, che sono tutti e due a Pescia», ma de le doje opere s'ha perse ogne tracce, aunitamende a 'a Leda, famose jndr'à quidde timbe e viste angore da Cassiano del Pozzo jndr'à 'u 1623 a Fontainebleau: «una Leda in piedi, quasi tutta ignuda, col cigno e due uova al piè della figura».

A Rome accumenzò a fatjà a 'nu vecchie proggette, quidde de le specchie ustori ca avèrena servì a convoglià le ragge d'u sole pe scarfà 'na cisterna d'acqua, utile a 'a propulsione de le maghene. 'U proggette però 'ngondrò 'nu sbuenne de difficoltà soprattutte purcè Leonardo non ge sceve d'accorde cu le lavorande tedesche sue, specialiste in specchie, ca avèrene state fatte arrevà apposte-apposte da 'a Germanie. Condemboraneamende avèrene repigghiate le studie sue de anatomije, già accumenzate a Firenze e Meláne, ma sta vote le cose se comblicarene assaije: 'na lettere anonime, mannate probbabbilmende pe vendette da le doje lavorande tedesche, 'u accusarene de stregonerije. Manganne 'a protezzione de Giuliano de' Medici e de fronde a 'na situazione ca s'avere fatte assaije pesande, Leonardo s'acchiò costrette, angore 'na vote, a scersene. Sta vote avère decise de lassà l'Itaglie. Ere vicchije, avère abbesone de tranguillità e de quacchedune ca l'apprezzasse e l'aiutasse.

L'urtema notizie d'u periode romane sue date jndr'à l'aguste 1516, quanne mesurave le dimenziune d'a Basiliche de San Paolo; [21] jndr'à 'u 1517 Frangische I de Frange 'u 'nvitò jndr'à 'u paese sue, addò in masce, 'nzieme cu Frangische Melzi e 'u servitore Battista de Vilanis, alloggiò jndr'à 'u Castelle de Clos-Lucé, vicine a Amboise, onorate d'u titele de premier peintre, architecte, et mecanicien du roi e de 'na pensione de 5.000 scudi.

'A ierta conziderazione d'a quale godìe jè demostrate da 'a visite ricevute, 'u 10 ottommre, d'u cardinale d'Aragona e d'u segute sue: Leonardo le mostre «tre quadri, uno di certa donna Fiorentina facta di naturale ad istantia del quondam mag.co Juliano de Medici, l'altro de San Joane Bap.ta giovane et uno de la Madona et del figliolo che stan posti in grembo di S.ta Anna tucti perfectissimi, et del vero che da lui per esserli venuta certa paralesi ne la dextra, non se ne può expectare più bona cosa. Ha ben facto un creato Milanese chi lavora assai bene, et benché il p.to M. Lunardo non possa colorir con quella dulceza che solea, pur serve a far disegni et insegnar ad altri. Questo gentilhomo ha composto de notomia tanto particularmente con la demonstratione de la pictura sì de membri come de muscoli, nervi, vene, giunture, d'intestini tanto di corpi de homini che de done, de modo non è stato mai facto anchora da altra persona [...] Ha anche composto la natura de l'acque, de diverse machine et altre cose, secondo ha riferito lui, infinità di volumi et tucti in lingua vulgare, quali se vengono in luce saranno proficui et molto dilectevoli». [22]

'U chiaute de Leonardo, Castelle d'Amboise

Pruggettò 'u Palazze Reale de Romorantin, ca Frangische I vuleve 'nzippà pa mamese Luisa de Savoia: ere 'u proggette de 'na cittadine, pa quale prevedette 'u spustamende de 'nu fiume accussì l'avesse arricchite d'acque e pe fertilizzà 'a cambagna vicine: «El fiume di mezzo non riceva acqua torbida, ma tale acqua vada per li fossi di fori della terra, con quattro molina dell'entrata e quattro all'uscita [...] il fiume di Villafranca sia condotto a Romolontino, e il simile sia fatto del suo popolo [...] se il fiume mn [ Bonne Heure ], ramo del fiume Era [ Loira ] si manda nel fiume di Romolontino, colle sue acque torbide esso grasserà le campagne sopra le quali esso adacquerà, e renderà il paese fertile». [23] Partecipò a le feste pu battesime d'u Delfine e a quedde pu 'nzuramende de Lorenze de 'Medici.

'U 23 abbrile 1519 screvìe 'u testamende nnande a 'u notaio Guglielmo Boreau: desponìe de vulè essere brucate jndr'à chiesere de San Fiorendine; a Frangische Melzi, esecutore testamendarie, lassò «li libri [...] et altri Instrumenti et Portracti circa l'arte sua et industria de Pictori»; al servitore De Vilanis e a Salai la metà per ciascuno di «uno iardino che ha fora de le mura de Milano [...] nel quale iardino il prefato Salay ha edificata et constructa una casa»; a 'a fandesche Maturina de le panne e doje ducate; a le frate 400 scudi depositate a Firenze e 'nu podere a Fiesole. [24]

L'omme ca avère passate tutte 'a vita soje «vago di vedere la gran copia delle varie e strane forme fatte dalla artifiziosa natura», da jidde assimilate a 'na caverna granne, jndr'à quale, «stupefatto e ignorante» pa granne oscurità, avère uardate cu «paura e desiderio: paura per la minacciante e scura spilonca, desiderio per vedere se là entro fusse alcuna miracolosa cosa», [25] mureve 'u 2 masce 1519. 'U 12 aguste «fu inumato nel chiostro di questa chiesa [ Saint-Florentin ad Amboise ] M. Lionard de Vincy, nobile milanese e primo pittore e ingegnere e architetto del Re, meschanischien di Stato e già direttore di pittura del duca di Milano». [26].

Cinguand'anne apprisse, violate 'u chiaute, le spoglie sue scerene disperse jndr'à le disordine de le lotte releggiose 'mbrà cattolece e ugonotte.

Trend'anne apprime avère scritte:

«Sì come una giornata bene spesa dà lieto dormire, così una vita bene usata dà lieto morire»

(Trattate d'a Pittura, 27 r)

Pò essere ca pe nisciune otre quidde parole avèrene state e maje 'u saranne cchiù adeguate.

'A furtuna critiche d'u pettore

'A furtuna critiche d'u pettore ha state immediate e non g'à subbite maje oscuraminde. Già pu Vasari [27]«volle la natura tanto favorirlo, che dovunque è rivolse il pensiero, il cervello e l'animo, mostrò tanta divinità nelle cose sue che nel dare la perfezione di prontezza, divinità, bontade, vaghezza e grazia nessun altro mai gli fu pari», e pu Lomazzo «Leonardo nel dar il lume mostra che habbi temuto sempre di non darlo troppo chiaro, per riservarlo a miglior loco et ha cercato di far molto intenso lo scuro, per ritrovar li suoi estremi. Onde con tal arte ha conseguito nelle facce e corpi, che ha fatto veramente miracoli, tutto quello che può far la natura. Et in questa parte è stato superiore a tutti, tal che in una parola possiam dire che 'l lume di Leonardo sia divino». [28]

L'urtema cena (particolare)

Pe Goethe, [29] «Leonardo se rileve granne soprattutte cumme pettore. Regolarmende e perfettamende formate, pareve, jndr'à le combronde d'a comune umanità, 'n'esemblare ideale de esse. Cumme 'a chiarezze e 'a perspicacia de l'uecchje se referiscene cchiù propriamende a l'indellette, accussì 'a chiarezze e l'indelliggenze erene proprie de l'artiste. Non ge se abbandonò maje a l'urteme imbulse d'u proprie origginarie imbareggiabbele talende e, frenanne ogne slange spondanèe e casuale, vulìe ca ogne proprie tratte avenèsse meditate e rimeditate».

Pu pettore Delacroix, [30] Leonardo «arrive senze errore, senze debolezze, senze esaggerazziune, e quase cu 'nu zumbe, a quidde naturalisme giudiziose e sapiende, lundane d'u pare da l'imitazione servile e da 'n'ideale vuote e chimeriche. Cosa sdreuse! 'U cchiù metodiche de l'ommene, jidde ca 'mbrà le maestre d'u timbe sue s'à maggiormende occupate de le metode de esecuzione, ca l'ha 'nzegnate cu tanda precisione ca le opere de le megghe allieve sue sonde sembre confuse cu le sue, st'omme, ca tène 'a maniere accussì tipiche, non ge tène retoriche. Sembre attinde a 'a nature, conzultannele senza tregue, non ge imite maje jidde stesse. 'u cchiù dotte de le maestre ète pure 'u cchiù ingenue, e nisciune de le emule sue, Michelangele e Raffaello, merite quande a jidde tutte ste comblimende».

Scrive Hippolyte Taine [31] ca «non ge ste forse a 'u munne 'n'esembie de genie accussì universale, invendive, ingapace de cundedarse, avide d'infinite e naturalmende raffinate, protese nnande, lassanne perdere 'u sechele sue e chidde apprisse. Le figure sue esprimene 'na sensibbilità e 'nu spirite ingredibbele; trabbocchescene d'idèe e de senzaziune non espresse. Vicine a lore, le personagge de Michelangelp otre no sonde ca atlete eroice; le vergini de Raffaello otre no sonde ca uagnedde tranguille, ca tènene l'anima ca non g'à vissute maje. Le soje, sendene e penzane cu ogne tratte d'u vise e d'a fisionomije; ce vole 'nu certe timbe pe stabbilì 'nu dialoghe cu lore: non ca 'u sendimende ca lore esprimene ète troppe picche definite; a 'u condrarie, esse avène da l'indere aspette, ma ète troppe sottile, troppe comblicate, troppo fore e distande da 'u comune, imbenetrabbele e inesplicabbele. L'immobilità e 'u silenzie de lore lassane induvinà doje o ttrede penziere sovrapposte, e otre angore, scunnute rrete a quidde cchiù lundane; s'intravede confusamende stu munne indime e segrete, cumme a 'na delicate vegetazzione scanusciute sotte 'a profonnetà de 'n'acqua trasparende».

Pu Wölfflin, [32] «ète 'u prime artiste ca ha studiate sistematicamende le proporziune jndr'à 'u cuerpe de le uemmene e de le anemale e s'a rese cunde de le rapporte meccanece, quanne se vè, quanne se 'nghiane, quanne se 'nzippene le pise e quanne se portane le oggette; ma pure quidde ca ha scuperte le cchiù lundane caratteristeche fisionomeche, meditanne coordinatamende sus a l'espressione de le moveminde de l'anime. 'U pettore ète pe jidde 'u chiare uecchie d'u munne, ca dominesce tutte le cose visibbele».

'A Vergine de le rocce

Pe Octave Sirén [33] Leonardo «ere fiorendine 'mbonde a l'ossere, pure cchiù sagace, cchiù duttile, cchiù indelliggende de le predecessore sue. Cchiù tarde se inderessò a le probbleme pettorece quanne cchiù se inderessave de chidde sciendifece; da stu fatte avène 'a presenze, jndr'à l'arte soje, de tendenze nove e de tratte scanusciute a le condemboranèe sue. 'U passagge da le dettaglie precise, da le condorne netti, a le gradazune d'u chiaroscure, a 'a corposità d'u sfumate, riassume 'na tendenza generale jndr'à petture d'u Rinascimende; ma quidde ca ste atturne a Leonardo non ge se attuò apprime de doje o ttrede generaziune, jndr'à jidde addevenìe mature jndr'à 'u spazie de vinde o trend'anne».

Pe Emilio Cecchi [34] «da jidde avìe origgine 'na petture d0indensità insuperate, addò 'u rude chiaroscure e luminose de Masaccio jè genialmende dedotte jndr'à 'na quantità de espressione plastiche ca, ce angore 'na vote avima richiamarce a 'u recorde d'a Grecie, non ge se pò combrondà ca a 'a grazia misteriose e subblime d'a sculture prassiteliche»

Pe André Chastel, [35] premesse 'a precarietà e l'ambiguità d'a vita umane stesse, 'u «sienze de 'na posizione ambigue de l'omme 'mbrà l'orribbele e 'u squisite, 'mbrà 'u certe e l'illusione, s'à fatte cchiù forte jndr'à Leonardo cu l'anne: stè jndr'à l'opera pittoreca soje 'nu sviluppe parallele d'u chiaroscure. 'U prengipie de esse ere soprattutte l'inderesse d'u condraste ca valorizzesce le termini opposte [...] jidde allore s'à combiaciute de fà scivulà inzenzibbilmende le dosce luce jndr'à l'ombre deliziose, resolvenne jndr'à stu mode 'u conflitte 'mbrà disegne e modellate [...] Dichiaranne ca, cumme Giotte e Masaccio, s'adda essere unicamende figghie d'a nature jidde indende affermà ca tutte le probbleme d'a petture, a tutte le grade, onne essere ripenzate indegralmende. 'U sfumate resolve le difficoltà d'u disegne e ave l'aunìtà de le forme endre 'u spazie 'ndurtigghiannele jndr'à l'atmosfere».

Pe l'Argan, [36] infine, jndr'à Leonardo «tutte jè imminenze. L'esperienze d'a realtà adda essere dirette, non pregiudicate da nisciuna certezze a priore: none l'autorità d'u dogma e de le scritture, non 'a loggeche de le sisteme filosofece, none 'a perfezione de l'andiche. Ma 'a realtà ète immense, putime cogghierle sulamende jndr'à le fenomene particolare [...] e 'u fenomene vale quanne, jndr'à particolare, manifeste 'a totalità d'u reale». Ce jndr'à l'arte de Michelangelo predominesce 'u sendimende morale, pe cui da 'a nature serve riscattà l'esistenza spirituale nostre cu 'a quale sime legate a Dio, jndr'à Leonardo predominesce 'u sendimende d'a nature, «quidde pe cui sendime 'u ritme d'a vita nostre pulsà tutt'inzieme cu quidde d'u cosme».

'A petture e 'a scienze

Studie de cape femminile, Windsor, Raccolte Reale

Una raccolta di manoscritti di Leonardo, redazione estremamente abbreviata di quella messa insieme dall'allievo ed erede Francesco Melzi, apparve per la prima volta a Parigi nel 1651, con incisioni tratte da disegni di Nicolas Poussin, grazie al precedente impegno di Cassiano dal Pozzo, insieme con la traduzione francese; un'altra edizione italiana del Trattato della Pittura apparve a Napoli nel 1733. Copie di scritti di Leonardo sulla pittura circolavano già nel Cinquecento: il Vasari riferisce di un anonimo pittore milanese che gli mostrò «alcuni scritti di Lionardo, pur di caratteri scritti con la mancina a rovescio, che trattano della pittura e de' modi del disegno e del colorire»; Benvenuto Cellini possedeva scritti di Leonardo sulla prospettiva. Leonardo studiò anche per primo in Europa la possibilità di proiettare immagini dal vero su un foglio dove potevano essere facilmente ricopiate, con la cosiddetta camera oscura leonardiana.

La pittura, per Leonardo, è scienza, rappresentando «al senso con più verità e certezza le opere di natura», mentre «le lettere rappresentano con più verità le parole al senso». Ma, aggiunge Leonardo riprendendo un concetto aristotelico, è «più mirabile quella scienza che rappresenta le opere di natura, che quella che rappresenta [...] le opere degli uomini, com'è la poesia, e simili, che passano per la umana lingua». [37]

Fra le scienze la pittura «è la prima; questa non s'insegna a chi natura nol concede, come fan le matematiche, delle quali tanto ne piglia il discepolo, quanto il maestro gliene legge. Questa non si copia, come si fa le lettere [...] questa non s'impronta, come si fa la scultura [...] questa non fa infiniti figliuoli come fa i libri stampati; questa sola si resta nobile, questa sola onora il suo autore, e resta preziosa e unica, e non partorisce mai figliuoli uguali a sé». [38]Gli scrittori a torto non hanno considerato la pittura nel novero delle arti liberali, dal momento che essa non solo «alle opere di natura, ma ad infinite attende, che natura mai creò». E non è colpa della pittura se i pittori non hanno saputo mostrare la sua dignità di scienza, poiché essi non fanno professione di scienza e «perché la lor vita non basta ad intender quella».

«Il primo principio della scienza della pittura è il punto, il secondo è la linea, il terzo è la superficie, il quarto è il corpo [...] il secondo principio della pittura è l'ombra»; e si estende alla prospettiva, che tratta della diminuzione dei corpi, dei colori e della «perdita della cognizione de' corpi in varie distanze». Dal disegno, che tratta della figurazione dei corpi, deriva la scienza «che si estende in ombra e lume, o vuoi dire chiaro e scuro; la qual scienza è di gran discorso». [39]

La pittura è superiore alla scultura, non solo perché lo scultore opera «con esercizio meccanicissimo, accompagnato spesse volte da gran sudore composto di polvere e convertito in fango, con la faccia impastata, e tutto infarinato di polvere di marmo che pare un fornaio, e coperto di minute scaglie, che pare gli sia fioccato addosso; e l'abitazione imbrattata e piena di scaglie e di polvere di pietre», mentre il pittore «con grande agio siede dinanzi alla sua opera ben vestito e muove il lievissimo pennello co' vaghi colori, ed ornato di vestimenti come a lui piace; ed è l'abitazione sua piena di vaghe pitture, e pulita, ed accompagnata spesse volte di musiche, o lettori di varie e belle opere, le quali senza strepito di martelli od altro rumore misto, sono con gran piacere udite»; lo è soprattutto perché il pittore «ha dieci vari discorsi, co' quali esso conduce al fine le sue opere, cioè luce, tenebre, colore, corpo, figura, sito, remozione, propinquità, moto e quiete», mentre lo scultore deve solo considerare «corpo, figura, sito, moto e quiete; nelle tenebre o luce non s'impaccia, perché la natura da sé le genera nelle sue sculture; del colore nulla». [40]

E la pittura supera anche la poesia, perché mostra fatti, non parole; la pittura «non parla, ma per sé si dimostra e termina ne' fatti; e la poesia finisce in parole, con le quali come briosa sé stessa lauda».

Lo scienziato

«So bene che, per non essere io letterato, che alcuno prosuntuoso gli parrà ragionevolmente potermi biasimare coll'allegare io essere omo sanza lettere. Gente stolta! Non sanno questi tali ch'io potrei, sì come Mario rispose contro a' patrizi romani, io sì rispondere, dicendo: ”Quelli che dall'altrui fatiche se medesimi fanno ornati, le mie a me medesimo non vogliono concedere”. Or non sanno questi che le mie cose son più da esser tratte dalla sperienza, che d'altrui parola, la quale fu maestra di chi bene scrisse, e così per maestra la piglio e quella in tutti i casi allegherò»

(Codice Atlantico a 119 v)

"Omo sanza lettere" sta per uomo che non conosce il latino: ma non gli occorre la conoscenza del latino perché «Io ho tanti vocaboli nella mia lingua materna, ch'i' m'ho piuttosto da doler del bene intendere le cose, che del mancamento delle parole, colle quali bene esprimere il concetto della mente mia»; e se il volgare ha piena capacità di esprimere ogni concetto, il problema resta quello della verità di ciò che si argomenta.

Studio di proporzionalità di un corpo umano, Venezia, Accademia

Una prima verità si trae dall'esperienza diretta della natura, dall'osservazione dei fenomeni: «molto maggiore e più degna cosa a leggere» non è allegare l'autorità di autori di libri ma allegare l'esperienza, che è la maestra di quegli autori. Coloro che argomentano citando l'autorità di altri scrittori vanno gonfi «e pomposi, vestiti e ornati, non delle loro, ma delle altrui fatiche; e le mie a me medesimo non concedano; e se me inventore disprezzeranno, quanto maggiormente loro, non inventori, ma trombetti e recitatori delle altrui opere, potranno essere biasimati». [41] Se poi costoro lo criticano sostenendo che «le mie prove esser contro all'alturità d'alquanti omini di gran riverenza appresso a' loro inesperti iudizi», è perché non considerano che «le mie cose esser nate sotto la semplice e mera sperienza, la quale è maestra vera». [42]

«Io credo che invece che definire che cosa sia l'anima, che è una cosa che non si può vedere, molto meglio è studiare quelle cose che si possono conoscere con l'esperienza, poiché solo l'esperienza non falla. E laddove non si può applicare una delle scienze matematiche, non si può avere la certezza.»

Se l'esperienza fa conoscere la realtà delle cose, non dà però ancora la necessità razionale dei fenomeni, la legge che è nascosta nelle manifestazioni delle cose: «la natura è costretta dalla ragione della sua legge, che in lei infusamene vive» e «nessuno effetto è in natura sanza ragione; intendi la ragione e non ti bisogna sperienza», nel senso che una volta che si sia compresa la legge che regola quel fenomeno, non occorre più ripeterne l'osservazione; l'intima verità del fenomeno è raggiunta.

Le leggi che regolano la natura si esprimono mediante la matematica: «Nissuna umana investigazione si può dimandare vera scienza, s'essa non passa per le matematiche dimostrazioni», [43] restando fermo il principio per il quale «se tu dirai che le scienze, che principiano e finiscano nella mente, abbiano verità, questo non si concede, ma si niega, per molte ragioni; e prima, che in tali discorsi mentali non accade sperienza, senza la quale nulla dà di sé certezza». [44]

Il rifiuto della metafisica non poteva essere espresso in modo più netto. Anche la sua concezione dell'anima consegue dall'approccio naturalistico delle sue ricerche: «nelle sue [della natura] invenzioni nulla manca e nulla è superfluo; e non va con contrapesi, quando essa fa li membri atti al moto nelli corpi delli animali, ma vi mette dentro l'anima d'esso corpo contenitore, cioè l'anima della madre, che prima compone nella matrice la figura dell'uomo e al tempo debito desta l'anima che di quel debbe essere abitatore, la qual prima restava addormentata e in tutela dell'anima della madre, la qual nutrisce e vivifica per la vena umbilicale» e con prudente ironia aggiunge che «il resto della difinizione dell'anima lascio ne le menti de' frati, padri de' popoli, li quali per ispirazione sanno tutti i segreti. Lascio star le lettere incoronate [le Sacre Scritture] perché son somma verità». [45]

Ma ribadisce: «E se noi dubitiamo della certezza di ciascuna cosa che passa per i sensi, quanto maggiormente dobbiamo noi dubitare delle cose ribelli ad essi sensi, come dell'essenza di Dio e dell'anima e simili, per le quali sempre si disputa e contende. E veramente accade che sempre dove manca la ragione suppliscono le grida, la qual cosa non accade nelle cose certe».

Dimostrazione grafica del teorema di Pitagora attribuita a Leonardo

Riconosce validità allo studio dell'alchimia, «partoritrice delle cose semplici e naturali», considerata non già un'arte magica ma «ministratrice de' semplici prodotti della natura, il quale uffizio fatto esser non può da essa natura, perché in lei non è strumenti organici, colli quali essa possa operare quel che adopera l'omo mediante le mani», ossia scienza dalla quale l'uomo, partendo dagli elementi semplici della natura, ne ricava dei composti, come un moderno chimico; l'alchimista non può però creare alcun elemento semplice, come testimoniano gli antichi alchimisti, che mai «s'abbatero a creare la minima cosa che crear si possa da essa natura» e sarebbero stati meritevoli dei massimi elogi se «non fussino stati inventori di cose nocive, come veneni e altre simili ruine di vita e di mente».

E invece aspramente censore della magia, la «negromanzia, stendardo ovver bandiera volante mossa dal vento, guidatrice della stolta moltitudine». I negromanti «hanno empiuti i libri, affermando che l'incanti e spiriti adoperino e sanza lingua parlino, e sanza strumenti organici, sanza i quali parlar non si pò, parlino e portino gravissimi pesi, faccino tempestare e piovere, e che li omini si convertano in gatte, lupi e bestie, benché in bestia prima entran quelli che tal cosa affermano». [46]

Leonardo è conosciuto soprattutto per i suoi dipinti, per i suoi studi sul volo, ma molto meno per cento altre cose in cui è stato invece un vero precursore, come per esempio nel campo della geologia. È stato tra i primi, infatti, a capire che cos'erano i fossili, e perché si trovavano fossili marini in cima alle montagne. Contrariamente a quanto si riteneva fino a quel tempo, cioè che si trattasse della prova del diluvio universale, l'evento biblico che avrebbe sommerso tutta la terra, monti compresi, Leonardo immaginò la circolazione delle masse d'acqua sulla terra, alla stregua della circolazione sanguigna, con un lento ma continuo ricambio, arrivando quindi alla conclusione che i luoghi in cui affioravano i fossili, un tempo dovevano essere stati dei fondali marini. Anche se con ragionamenti molto originali, la conclusione di Leonardo era sorprendentemente esatta.

Il contributo di Leonardo a quasi tutte le discipline scientifiche, fu decisivo: anche in astronomia ebbe intuizioni fondamentali, come sul calore del Sole, sullo scintillio delle stelle, sulla Terra, sulla Luna, sulla centralità del Sole, che ancora per tanti anni avrebbe suscitato contrasti ed opposizioni. Ma nei suoi scritti si trovano anche esempi che mostrano la sua capacità di rendere in modo folgorante certi concetti difficili; a quel tempo si era ben lontani dall'aver capito le leggi di gravitazione, ma Leonardo già paragonava i pianeti a calamite che si attraggono vicendevolmente, spiegando così molto bene il concetto di attrazione gravitazionale. In un altro suo scritto, sempre su questo argomento, fece ricorso ad un'immagine veramente suggestiva; dice Leonardo: immaginiamo di fare un buco nella terra, un buco che l'attraversi da parte a parte passando per il centro, una specie di "pozzo senza fine"; se si lancia un sasso in questo pozzo, il sasso oltrepasserebbe il centro della terra, continuando per la sua strada risalendo dall'altra parte, poi tornerebbe indietro e dopo aver superato nuovamente il centro, risalirebbe da questa parte. Questo avanti e indietro durerebbe per molti anni, prima che il sasso si fermi definitivamente al centro della Terra. Se questo spazio fosse vuoto, cioè totalmente privo d'aria, si tratterebbe, in teoria, di un possibile, apparente, modello di moto perpetuo, la cui possibilità, del resto, Leonardo nega, scrivendo che «nessuna cosa insensibile si moverà per sé, onde, movendosi, fia mossa da disequale peso; e cessato il desiderio del primo motore, subito cesserà il secondo». [47]

Anche nella botanica, Leonardo compì importanti osservazioni: per primo, si accorse che le foglie non sono disposte in modo casuale sui rami, ma secondo leggi matematiche, formulate poi solo tre secoli più tardi; è una crescita infatti, quella delle foglie, che evita la sovrapposizione per usufruire della maggiore quantità di luce. Scoprì che gli anelli concentrici nei tronchi indicano l'età della pianta, osservazione confermata da Marcello Malpighi più di un secolo dopo.

Osservò anche l'eccentricità nel diametro dei tronchi, dovuta al maggior accrescimento della parte in ombra. Soprattutto scoprì per primo il fenomeno della risalita dell'acqua dalle radici ai tronchi per capillarità, anticipando il concetto di linfa ascendente e discendente. A tutto questo si aggiunse un esperimento che anticipava di molti secoli le colture idropiniche: avendo studiato idraulica, Leonardo sapeva che per far salire l'acqua bisognava compiere un lavoro, quindi anche nelle piante in cui l'acqua risale attraverso le radici doveva compiersi una sorta di lavoro. Per comprendere il fenomeno, quindi, tolse la terra mettendo la pianta direttamente in acqua, osservando che la pianta riusciva a crescere, anche se più lentamente.

Si può trarre un conclusivo giudizio sulla posizione che spetti a Leonardo nella storia della scienza citando Sebastiano Timpanaro: [48] «Leonardo da Vinci attinge dai Greci, dagli Arabi, da Giordano Nemorario, da Biagio da Parma, da Alberto di Sassonia, da Buridano, dai dottori di Oxford, dal precursore ignoto del Duhem, ma attinge idee più o meno discutibili. È sua e nuova la curiosità per ogni fenomeno naturale e la capacità di vedere a occhio nudo ciò che a stento si vede con l'aiuto degli strumenti. Per questo suo spirito di osservazione potente ed esclusivo, egli si differenzia dai predecessori e da Galileo. I suoi scritti sono essenzialmente non ordinati e tentando di tradurli in trattati della più pura scienza moderna, si snaturano. Leonardo (bisogna dirlo ad alta voce) non è un super-Galileo: è un grande curioso della natura, non uno scienziato-filosofo. Può darsi che qualche volta vada anche più oltre di Galileo, ma ci va con un altro spirito. Dove Galileo scriverebbe un trattato, Leonardo scrive cento aforismi o cento notazioni dal vero; mentre Galileo è tanto coerente da diventare in qualche momento conseguenziario. Leonardo guarda e nota senza preoccuparsi troppo delle teorie. Molte volte registra il fatto senza nemmeno tentare di spiegarlo».

L'inventore

Progetto di macchina volante

Il 25 novembre 1796 i manoscritti di Leonardo sottratti alla Biblioteca Ambrosiana giungevano a Parigi e dalla loro analisi il fisico italiano Giovanni Battista Venturi, allora in Francia, traeva un Essai sur les ouvrages physico-mathématiques de Leonard de Vinci, escludendo da questo gli studi vinciani sul volo, giudicandoli probabilmente solo una bizzarria chimerica.

Nel 1486 Leonardo aveva espresso la sua fede nella possibilità del volo umano: «potrai conoscere l'uomo colle sue congegnate e grandi alie, facendo forza contro alla resistente aria, vincendo, poterla soggiogare e levarsi sopra di lei». Dal 14 marzo al 15 aprile 1505 scrive parte di quello che doveva essere un organico Trattato delli Uccelli, dal quale avrebbe voluto estrarre il segreto del volo, estendendo nel 1508 i suoi studi all'anatomia degli uccelli e alla resistenza dell'aria e, verso il 1515, vi aggiunge lo studio della caduta dei gravi e i moti dell'aria.

Chiama moto strumentale il volo umano realizzato con l'uso di una macchina: individua nel paracadute il mezzo più semplice di volo: «Se un uomo ha un padiglione di pannolino intasato, che sia di 12 braccia per faccia e alto 12, potrà gittarsi d'ogni grande altezza sanza danno di sé». Dall'analogia col peso e l'apertura alare degli uccelli, cerca di stabilire l'apertura alare che la macchina dovrebbe avere e quale forza dovrebbe essere impiegata per muoverla e sostenerla.

La fede di Leonardo nel volo umano sembra essere rimasta immutata per tutta la sua vita, malgrado gli insuccessi e l'obiettiva difficoltà dell'impresa: «Piglierà il primo volo il grande uccello sopra del dosso del suo magno Cecero (il monte Ceceri, presso Firenze), empiendo l'universo di stupore, empiendo di sua fama tutte le scritture e gloria eterna al loco dove nacque». Un esperimento in tale senso si svolse veramente e fece da cavia il suo amico Tommaso Masini.

I suoi appunti contengono numerose invenzioni in campo militare: gli scorpioni, una macchina «la quale po' trarre sassi, dardi, sagitte» che può anche distruggere la macchine nemiche; i cortaldi, cannoncini da usare contro le navi; le serpentine, adatte contro le «galee sottili, per poter offendere il nimico di lontano. Vole gittare 4 libre di piombo»; le zepate, zattere per incendiare le navi nemiche ormeggiate in porto, e progetta navi con spuntoni che rompano le carene nemiche e bombe incendiarie composte di carbone, salnitro, zolfo, pece, incenso e canfora, un fuoco che «è di tanto desiderio di brusare, che seguita il legname sin sotto l'acqua».

Un altro progetto avrebbe compreso il palombaro - vi è chi ha pensato addirittura al sottomarino - a proposito del quale scrive però di non volerlo divulgare «per le male nature delli omini, li quali userebbono li assassinementi ne' fondi mari col rompere i navili in fondo e sommergerli insieme colli omini che vi son dentro». Pensa all'attuale bicicletta, all'elicottero, un modello del quale è stato realizzato nel parco del castello di Clos-Lucé, a un apparecchio a ruote dentate che è stato interpretato come il primo calcolatore meccanico, a un'automobile spinta da un meccanismo a molla e a un telaio automatico, ricostruito dal Museo nazionale della Scienza e della Tecnologia di Milano, che tesse 2 centimetri di tela al minuto.

Negli anni trascorsi in Vaticano progettò un uso industriale dell'energia solare, mediante l'utilizzo di specchi concavi per riscaldare l'acqua.

Gli studi d'anatomia

Anatomia femminile, Windsor, Raccolte Reali

Gli scritti di anatomia precedenti l'opera leonardesca, come quelli di Mondino de' Luzzi o di Guy de Chauliac, riproponevano la tradizione di Galeno ed erano pertanto privi di ogni verifica sperimentale.

L'insaziabile desiderio di conoscere, di capire tutto ciò che vedeva, portava Leonardo ad esplorare, spesso per primo, ogni cosa. Anche il corpo umano. Questa macchina perfetta, ben più complicata delle sue macchine fatte di ingranaggi, lo affascinava; voleva capire cosa c'è dentro, come funziona e cosa succede quando si ferma definitivamente con la morte. Per questo, prima a Milano, alla fine del Quattrocento, e poi a Firenze, agli inizi del Cinquecento, si recava negli obitori, e usando forbici e bisturi sezionava cadaveri; almeno 30, secondo quanto riportano i suoi contemporanei. Nei suoi disegni mostra anche gli strumenti allora usati dai chirurghi, seghe e divaricatori. L'anatomia era ancora ai primordi, le idee sul corpo umano erano molto confuse. Egli può, a buon diritto, essere considerato il fondatore di tale scienza, unitamente almeno con il belga Andrea Vesalio (1514-1564), la cui opera De humani corporis fabrica doveva apparire nel 1543.

È noto l'appunto su una di queste sue esperienze fiorentine: «questo vecchio, di poche ore innanzi la sua morte, mi disse lui passare i cento anni, e che non si sentiva alcun mancamento ne la persona, altro che debolezza; e così standosi a sedere sopra uno letto nello Spedale di Santa Maria Nova di Firenze, sanza altro movimento o seguito d'alcuno accidente, passò di questa vita. E io ne feci notomia, per vedere la causa di sì dolce morte». [49]

Leonardo studiò anatomia in tre distinti periodi: a Milano, tra il 1480 e il 1490, se ne occupò, interessandosi in particolare dei muscoli e delle ossa, in funzione della propria attività artistica; successivamente a Firenze, tra il 1502 e il 1507, si applicò in particolare della meccanica del corpo, e infine, dal 1508 al 1513, a Milano e a Roma, s'interessò allo studio degli organi interni e della circolazione del sangue.

Movimento del braccio

Leonardo fu il primo a rappresentare l'interno del corpo umano con una serie di disegni; si trattava anche di un modo del tutto nuovo per "guardare dentro" il corpo, rompendo tra l'altro, antichi tabù. Sono centinaia i disegni conservati oggi al castello di Windsor e di proprietà della regina d'Inghilterra, che visualizzano quello che prima era soltanto descritto a parole e in modo poco chiaro. Scrisse Leonardo: «Con quali lettere descriverai questo core, che tu non empia un libro, e quanto più lungamente scriverai alla minuta, tanto più confonderai la mente dello uditore, e sempre avrai bisogno di sponitori o di ritornare alla sperienzia, la quale in voi è brevissima e dà notizie di poche cose rispetto al tutto del subbietto di che desideri integrar notizia». [50]

Leonardo inventò l'illustrazione anatomica. Non solo, inventò anche un modo di illustrare che ancora oggi viene usato dai moderni disegnatori, la cosiddetta "immagine esplosa": un esempio si ha guardando come Leonardo rappresentava una testa sezionata, disegnando il cranio e il cervello in sequenza in modo da mostrare come entrano l'uno dentro l'altro. Studiò le ossa, i muscoli, le arterie, le vene, i capillari; riuscì a capire le alterazioni senili e persino ad intuire l'arteriosclerosi. Gli sfuggì invece il ruolo del cuore, studiato a Roma fino al 1513: «Tutte le vene e arterie nascano dal core, e la ragione è che la maggiore grossezza che si trovi in esse vene e arterie è nella congiunzione che esse hanno col core, e quanto più se removano dal core, più si assottigliano e si dividano in più minute ramificazioni» [51] e questa convinzione gli deriva dall'analogia con le piante, le quali hanno le radici nella loro parte inferiore ingrossata: «è manifesto che tutta la pianta ha origine da tale grossezza, e per conseguenza le vene hanno origine dal core, dov'è la lor maggior grossezza» [52]

Allo stesso modo i suoi studi di botanica lo sviarono, facendogli ritenere che la circolazione sanguigna funzionasse come la linfa delle piante, con una linfa ascendente e una discendente. Del cuore aveva bensì individuato la natura di muscolo: «il core è un muscolo principale di forza, ed è potentissimo sopra li altri muscoli» [53] ma anche come equivalente di una stufa per dare calore al corpo: «Il caldo si genera per il moto del core; e questo si manifesta perché, quando il cor più veloce si move, il caldo più multiplica, come c'insegna il polso de' febbricitanti, mosso dal battimento del core» [54]

Tra i suoi disegni anatomici, i più spettacolari ed impressionanti rimangono comunque quelli che mostrano un feto prima della nascita: erano immagini del tutto nuove per l'epoca e, certamente, sconvolgenti.

Leonardo studiò anche i meccanismi dell'occhio per capire come funziona la visione tridimensionale, dovuta alla sovrapposizione di due immagini leggermente sfalsate. Fece bollire un occhio di bue in una chiara d'uovo, in modo da poterlo sezionare e vedere ciò che si trova all'interno. Scoprì così la retina e il nervo ottico, e riportò queste osservazioni nei suoi disegni.

Le opere idrauliche

Studi di acque, ca 1508

Nel Seicento, Francesco Arconati, figlio del conte Galeazzo, trasse dagli scritti vinciani da questi donati alla Biblioteca Ambrosiana, un trattato che intitolò Del moto e misura dell'acqua, che tuttavia verrà pubblicato solo nel 1826.

Sappiamo che Leonardo si dedicò a studi idraulici a partire dalla sua permanenza a Milano, già ricca di navigli, e in Lombardia, solcata da un'ampia rete di canali.

Non si conoscono opere realizzate su suoi progetti; alcuni di questi, particolarmente grandiosi, sono attestati dai suoi scritti: un canale che unisca Firenze con il mare, ottenuto regolando il corso dell'Arno; il prosciugamento delle Paludi Pontine, nel Lazio, che si sarebbe dovuto realizzare deviando il corso del fiume Ufente; la canalizzazione della regione francese della Sologne, con la deviazione del fiume Cher, presso Tours; collaborò con la Repubblica di Venezia per la sistemazione dell'assetto del fiume Brenta, per evitarne le inondazioni e renderlo navigabile.

Leonardo progettò anche macchine per lo sfruttamento dell'energia idraulica, per il prosciugamento e per l'innalzamento delle acque. Secondo il suo costume, egli studia la natura dell'acqua: «infra i quattro elementi il secondo men grieve e di seconda volubilità. Questa non ha mai requie insino che si congiunge al suo marittimo elemento dove, non essendo molestata dai venti, si stabilisce e riposa con la sua superfizie equidistante al centro del mondo», [55] la sua origine, il movimento, certe caratteristiche, come la schiuma: «l'acqua che da alto cade nell'altra acqua, rinchiude dentro a sé certa quantità d'aria, la quale mediante il colpo si sommerge con essa e con veloce moto resurge in alto, pervenendo a la lasciata superfizie vestita di sottile umidità in corpo sperico, partendosi circularmente dalla prima percussione». [56]

Osserva gli effetti ottici sulla superficie dell'acqua e trova che «il simulacro del sole si dimostrerrà più lucido nell'onde minute che nelle onde grandi» e che «il razzo del sole, passato per li sonagli [le bolle] della superfizie dell'acqua, manda al fondo d'essa acqua un simulacro d'esso sonaglio che ha forma di croce. Non ho ancora investigato la causa, ma stimo che per cagion d'altri piccoli sonagli che sien congiunti intorno a esso sonaglio maggiore». [57]

Si occupa dei fossili che si trovano sui monti e ironizza con coloro che credono nel Diluvio universale: «Della stoltizia e semplicità di quelli che vogliono che tali animali fussin in tal lochi distanti dai mari portati dal diluvio. Come altra setta d'ignoranti affermano la natura o i celi averli in tali lochi creati per infrussi celesti [...] e se tu dirai che li nichi [ le conchiglie ] che per li confini d'Italia, lontano da li mari, in tanta altezza si vegghino alli nostri tempi, sia stato per causa del diluvio che lì li lasciò, io ti rispondo che credendo che tal diluvio superassi il più alto monte di 7 cubiti - come scrisse chi 'l misurò! - tali nichi, che sempre stanno vicini a' liti del mare, doveano stare sopra tali montagne, e non sì poco sopra la radice de' monti». [58]

È convinto che con il tempo la terra finirà con l'essere completamente sommersa dall'acqua: «Perpetui son li bassi lochi del fondo del mare, e il contrario son le cime de' monti; sèguita che la terra si farà sperica e tutta coperta dall'acque, e sarà inhabitabile». [59]

L'ingegneria civile e l'architettura di Leonardo

Progetto di chiesa a pianta centrale, Parigi, Institut de France

Scrive il Vasari che Leonardo «nell'architettura ancora fe' molti disegni così di piante come d'altri edifizii e fu il primo ancora che, giovanetto, discorresse sopra il fiume Arno per metterlo in canale da Pisa a Fiorenza», testimonianza che, a parte che nell'occasione del progetto di deviazione dell'Arno, avvenuto nel 1503, Leonardo non era affatto "giovanetto", mostra che gli interessi di Leonardo o le richieste a lui rivolte riguardavano soprattutto progetti di idraulica o di ingegneria militare. In compenso, nella nota lettera indirizzata a Ludovico il Moro nel 1492, Leonardo vanta le sue competenze di natura militare ma aggiunge che in tempo di pace crede di «satisfare benissimo a paragone de omni altro in architectura, in composizione di edifici pubblici e privati, et in conducer acqua de uno loco ad un altro».

A Milano avrà in effetti solo il titolo di "ingegnarius" mentre, nel suo secondo soggiorno fiorentino, potrà fregiarsi del titolo di architetto e pittore.

È certo che per l'approfondimento delle nozioni ingegneristiche si giovasse della conoscenza personale del senese Francesco di Giorgio Martini e dei suoi scritti: possiede e postilla una copia del suo Trattato di architettura militare e civile; progetta fortificazioni con bastioni spessi e irti di angoli che possano opporsi alle artiglierie nemiche.

Sono noti suoi disegni tanto per la cupola del Duomo di Milano come per edifici signorili, per i quali pensa a giardini pensili e a innovative soluzioni interne, quali scale doppie e quadruple e nell'interno delle case «col molino farò generare vento d'ogni tempo della state; farò elevare l'acqua surgitiva e fresca, la quale passerà pel mezzo delle tavole divise [...] e altra acqua correrà pel giardino, adacquando li pomeranci e cedri ai lor bisogni [...] farassi, mediante il molino, molti condotti d'acque per casa, e fonti in diversi lochi, e alcuno transito dove, chi vi passerà, per tutte le parti di sotto salterà l'acque allo insù».

Ma si occupa anche della moderna ideazione di "una polita stalla", per giungere a immaginare una città ideale, strutturata su più livelli stradali, ove al livello inferiore scorressero i carri, e in quello superiore avessero agio i pedoni.

Nel 1502 Leonardo da Vinci produsse il disegno di un ponte a campata unica di 300 metri, come parte di un progetto di ingegneria civile per il Sultano ottomano Bayazed II. Era previsto che un pilone del ponte sarebbe stato collocato su uno degli ingressi alla bocca del Bosforo, il Corno d'Oro, ma non fu mai costruito. Il governo turco, nei primi anni del XXI secolo ha deciso la costruzione di un ponte che segua il progetto leonardesco.

La personalità di Leonardo

Ritratto di Gian Giacomo Caprotti, detto Salai, di anonimo, ca 1495, Vaduz, Fondazione Alois

I contemporanei riferivano di una presunta omosessualità di Leonardo, a partire dalla denuncia anonima del 1476 (per altro conclusasi con assoluzione), dalla mancanza di relazioni con donne e dal rapporto con i suoi allievi Melzi e Caprotti, molto più giovani di lui e avvenenti.

Dalla nota dello stesso Leonardo, «ne la mia prima ricordazione della mia infanzia è mi parea che, essendo io in culla, che un nibbio venissi a me e mi aprissi la bocca colla sua coda, e molte volte mi percotessi con tal coda dentro alle labbra», [60] derivò l'interpretazione di Sigmund Freud, nel suo libro Un ricordo d'infanzia di Leonardo da Vinci, pubblicato nel 1910, come fantasia di un atto sessuale orale, mentre il nibbio rappresenterebbe androginicamente la madre; dalla curiosità sessuale infantile dell'artista deriverebbe la sua curiosità artistica e scientifica mai soddisfatta e conclusa.

Se l'omosessualità di Leonardo resta probabile per quanto non certa, la sua irreligiosità e scetticismo sono indubbi, legati alle osservazioni del Vasari, per il quale «tanti furono i suoi capricci, che filosofando de le cose naturali, attese a intendere la proprietà delle erbe, continuando et osservando il moto del cielo, il corso della luna e gli andamenti del sole. Per il che fece ne l'animo un concetto sì eretico, che è non si accostava a qualsivoglia religione, stimando per avventura assai più lo esser filosofo che cristiano».

L'Aretino, secondo il suo costume di inventare anche fatti che rendessero edificante la vita dei biografati per i quali provava stima e simpatia, scrive che «vedendosi vicino alla morte, disputando de le cose cattoliche, ritornando nella via buona, si ridusse a la fede cristiana con molti pianti. Laonde confesso e contrito, se bene è non poteva reggersi in piedi, volse devotamente pigliare il Santissimo Sacramento fuor de 'l letto», morendo poi nelle braccia del re Francesco I.

Angelo, dettaglio del Battesimo di Cristo, ca 1473

Molte sue note mostrano disprezzo verso gli uomini di Chiesa: sui preti che dicono messa: «Molti fien quelli che, per esercitare la loro arte, si vestiran ricchissimamente, e questo parrà esser fatto secondo l'uso de' grembiuli»; [61] sulle chiese: «Assai saranno che lasceranno li esercizi e le fatiche e povertà di vita e di roba, e andranno abitare nelle ricchezze e trionfanti edifizi, mostrando questo esser il mezzo di farsi amico a Dio»; [62] sul vendere il Paradiso: «Infinita moltitudine venderanno pubblica e pacificamente cose di grandissimo prezzo, senza licenza del padrone di quelle, e che mai non furon loro, né in lor potestà, e a questo non provvederà la giustizia umana» [63] o anche «Le invisibili monete [ le promesse di vita eterna ] faran trionfare molti spenditori di quelle»; [64] o sui conventi: «Quelli che saranno morti [ i santi ], dopo mille anni, fien quelli che daranno le spese a molti vivi [ i frati ]»; [65] o ironizza sui riti: «Quelli che con vestimente bianche andranno con arrogante movimento minacciando con metallo e foco [ il turibolo con l'incenso ] chi non faceva lor detrimento alcuno» [66] e sulla devozione delle immagini: «Parleranno li omini alli omini che non sentiranno; aran gli occhi aperti e non vedranno; parleranno a quelli e non fie lor risposto; chiederan grazie a chi arà orecchi e non ode; faran lume a chi è orbo». [67]

Il Vasari riferisce della sua generosità, della sua grandezza d'animo e del suo orgoglio: «andando al banco per la provvisione ch'ogni mese da Pier Soderini soleva pigliare, il cassiere gli volse dare certi cartocci di quattrini, ed egli non li volse pigliare, rispondendogli: "Io non sono dipintore da quattrini"»; della piacevolezza della sua conversazione e del suo amore per gli animali: «spesso passando dai luoghi dove si vendevano uccelli, di sua mano cavandogli di gabbia, e pagatogli a chi li vendeva il prezzo che n'era chiesto, li lasciava in aria a volo, restituendogli la perduta libertà». E questa sua compassione e tenerezza nei confronti degli animali si lega la notizia, riferita da Andrea Corsali, sul fatto che Leonardo fosse vegetariano. [68]

Ma dai suoi scritti traspare l'immagine di un uomo molto meno socievole di quello che l'agiografia vasariana voglia imporre: «se tu sarai solo, tu sarai tutto tuo, e se sarai accompagnato da un solo compagno, sarai mezzo tuo, e tanto meno quanto sarà maggiore la indiscrezione della sua pratica. E se sarai con più, cadrai di più in simile inconveniente», e altrove scrive ancora che «salvatico è quel che si salva», e in tante parti dei suoi manoscritti appare la sfiducia e il pessimismo nei confronti dell'"umana spezie".

Considerato, per la vastità dei suoi interessi, la massima e irripetibile manifestazione del Rinascimento, Leonardo, non legato a nessuna città, Stato o principe, è il primo esempio del cosmopolitismo degli intellettuali italiani, unico in Europa, espressione di una frattura fra cultura e popolo destinata a prolungarsi fino ai nostri giorni.

La biblioteca di Leonardo

Dall'analisi dei codici vinciani, si è potuto ricavare almeno una parte dei testi posseduti da Leonardo per i suoi studi:

Leonardo e la Sacra Sindone

Secondo alcuni studiosi, Leonardo sarebbe l'autore della Sacra Sindone. Per Vittoria Haziel, sarebbe stata disegnata usando un ferro arroventato su una tela antica, con un autoritratto per il volto. La tecnica, sempre secondo la Haziel, ricorda lo sfumato leonardesco [69]. La Haziel ha anche pubblicato, nel 1998, un libro al riguardo, "La Passione Secondo Leonardo"[70]. Anche un'artista USA, Lillian Schwartz, sostiene che la Sindone sia un autoritratto di Leonardo [71]. La Schwartz ha usato delle immagini computerizzate per sostenere la somiglianza della Sindone con gli autoritratti di Leonardo. La Schwartz è la pittrice che negli anni 1980 sostenne essere anche la Gioconda un autoritratto di Leonardo. Tuttavia secondo John Jackson, direttore di un centro studi sulla sacra sindone USA, l'ipotesi del falso di Leonardo sarebbe infondato: egli sostiene infatti che esiste un medaglione commemorativo, risalente alla metà del XIV secolo, conservato al Museo di Cluny, per cui la prima notizia sulla sindone precederebbe di circa 100 anni la nascita di Leonardo [72]

I manoscritti

Pe approfondimende, 'ndruche 'a vôsce Codici di Leonardo da Vinci.

Nella caratteristica scrittura speculare, svolta da destra a sinistra, tale da poter esser letta facilmente solo ponendo i fogli davanti a uno specchio, i manoscritti di Leonardo, dati in eredità a Francesco Melzi, pervennero dopo la morte di questi allo scultore Pompeo Leoni che, per commerciarli più facilmente, li suddivise in diversi gruppi, mutandone l'aspetto originario. Raccolti in gran parte nel XVII secolo dal conte milanese Galeazzo Arconati, furono donati alla Biblioteca Ambrosiana di Milano dalla quale furono trasferiti nel 1796 a Parigi, da dove tornò a Milano, dopo la caduta di Napoleone, il solo Codice Atlantico, mentre gli altri, per un errore dell'incaricato austriaco, rimasero all'Institut de France. Altri codici erano già da tempo finiti in Inghilterra.

Oggi esistono oltre 8000 fogli, cioè più di 16000 pagine di appunti con molte decine di migliaia di disegni lasciati da Leonardo, ma si ritiene che siano solo una piccola parte di ciò che ha scritto e disegnato. Alcuni pensano che abbia scritto 60000, forse 100000 pagine, ormai perdute. Ma forse qualcosa ancora esiste, sepolta in qualche antico archivio; nel 1966 per esempio, sono stati trovati due nuovi codici a Madrid. Si tratta di pagine scritte quasi "di getto", tant'è vero che gli esperti di Leonardo dicono che: "sembra di sentirlo parlare come da un registratore".

Leonardo scrittore

La prosa di Leonardo viene giudicata tra le migliori del Rinascimento italiano; aliena da ogni retorica, artificio e sonorità, è tutta aderente alle cose: rifacendosi al linguaggio parlato, ha colore, robustezza, concisione, in modo da dare energia e spigliatezza all'espressione.

Per Francesco Flora, [73] Leonardo si dimostrò inventore anche nella scrittura, tanto da apparire molto più moderno rispetto tanto ai suoi predecessori che ai suoi contemporanei: «Non diremo più il Boccaccio padre della prosa italiana [...] nel suo insieme la prosa di Boccaccio tende alla sintassi lirica [...] prosa fu quella del Convivio di Dante e d'alcune cronache e trattati; ma la prosa grande, la prima prosa grande d'Italia, è da trovare negli scritti di Leonardo: la prosa più alta del primo Rinascimento, sebbene in tutto aliena dal modello umanistico e liberamente esemplata sul comune discorso».

Dipinti

Pe approfondimende, 'ndruche 'a vôsce Dipinti di Leonardo da Vinci.

Non vi è certezza sulla attribuzione di tutti i dipinti di Leonardo. Su una quindicina di esse l'attribuzione è pressoché universale, altre sono semplicemente state realizzate a più mani (specie le prime opere di Leonardo nel periodo in cui lavorava "a bottega" dal Verrocchio). Di altre, fino ad ora attribuite ad altri artisti, recentemente gli studiosi propendono per attribuirle al maestro.

Attribuzioni certe

Attribuzioni probabili e collaborazioni

Perduti

Altro

Disegni

Paesaggio toscano, 1473, Firenze, Uffizi
  • Studi per la Battaglia d'Anghiari, Budapest, Museo di Belle Arti
  • Studio per la Vergine e sant'Anna, Parigi, Louvre
  • Studio per il Ritratto d'Isabella d'Este, Parigi, Louvre
  • Studio per l'Adorazione dei Magi, Parigi, Louvre
  • Disegno di Madonna, Parigi, Louvre
  • Studio per il Cenacolo, Parigi, Louvre
  • Testa di bimbo, Parigi, Louvre
  • Giovane uomo, Parigi, Louvre
  • Studio per il Ritratto d'Isabella d'Este, Firenze, Uffizi
  • Testa di donna, Firenze, Uffizi
  • Studio di Madonna col Bambino, Firenze, Uffizi
  • Studio per l'Adorazione dei Magi, Firenze, Uffizi
  • Testa di donna, Londra, British Museum
  • Il condottiero, Londra, British Museum
  • Studio per il monumento a Francesco Sforza, Windsor, Raccolta Reale
  • Studio per il monumento di Maresciallo Trivulzio, Windsor, Raccolta Reale
  • Studio di mani per l'Angelo della Vergine delle Rocce, Windsor, Raccolta Reale
  • Testa di Madonna, Windsor, Raccolta Reale
  • Caricature, Venezia, Accademia
  • Testa di vecchio, Venezia, Accademia
  • Studi di fiori, Venezia, Accademia
  • Studio per la Vergine e sant'Anna, Venezia, Accademia
  • Studi per la Vergine delle Rocce, Venezia, Accademia
  • Studio per il Cenacolo, Venezia, Accademia
  • Studio di testa per l'Angelo della Vergine delle Rocce, Torino, Biblioteca Reale
  • Carri falcati, Torino, Biblioteca Reale

Note

  1. Firenze, AdS, Notarile P 389 c, 105 t
  2. Firenze, AdS, Catasto n. 795, c. 402-503
  3. G. Vasari, Vite
  4. Firenze, Accademia de le Arte Belle, Libbre Russe A, 1472-1520, c 93 v
  5. Jndr'à Codice Atlantico, c 270 r
  6. A. Ottino Dalla Chiesa jndr'à "L'opere comblete de Leonardo da Vinci" CAR Rizzoli, vol. 12, 1967, scheda 15, pp. 92-95
  7. Codice I, c. B, 42 v
  8. Firenze, AdS, Carteggio mediceo
  9. Codice C, c 16 v
  10. Codice II, c 95 r
  11. M. Bandello, Novelle, LVIII
  12. Remarques sur la Joconde
  13. Codice Atlantico b 71 v
  14. Codice Arundel 272 r
  15. Codice Atlantico, c 192 v
  16. Quaderno de Anatomia A, 9 v
  17. Codice E, 1 r
  18. Codice Atlantico, c 90 v, c 170 r, c 45 v
  19. Codice Atlantico, c 92 c
  20. Sus a l'attività romane de Leonardo, cfr E. Lavagnino, Leonardo a Rome, in «Leonardo da Vinci», Novara 1956
  21. Codice Atlantico, b 103 r
  22. A, de Beatis, Relazione d'u viagge d'u cardinale Luigge d'Aragona
  23. Codice Atlantico, a 242 v
  24. In L. Beltrami, Documinde e memorie riguardanne 'a vita de Leonardo. L'origginale d'u testamende de Leonardo ha sciute perdute
  25. Codice Arundel 180 v
  26. Amboise, Reggistre d'u Capitele reale de Saint-Florentin, in Hardouin, Cabinet de l'amateur
  27. Vite de' più eccellenti pittori [...]
  28. G. P. Lomazzo, Idèe d'u Timbe d'a petture
  29. Viagge in Itaglie
  30. Journal
  31. Voyage en Italie
  32. Die klassische Kunst
  33. Léonard de Vinci
  34. Considerazioni sus a Leonardo
  35. Art et Humanisme à Florence au temps de Laurent le Magnifique
  36. Storie de l'arte tagliàne, II
  37. Trattato della pittura, I, 3
  38. Trattato della pittura, I, 4
  39. Trattato della pittura, I, 1
  40. Trattato della pittura, I, 33-39
  41. Codice Atlantico b 117 r
  42. Codice Atlantico a 119 v
  43. Trattato della pittura, I, 1
  44. ibidem
  45. Quaderno d'anatomia IV 10 r
  46. Fogli di Anatomia A 31 v
  47. Codice A 22 v
  48. La fisica vinciana, in AA VV, Leonardo da Vinci, 1956
  49. Quaderno d'anatomia I 13 v
  50. Quaderno d'anatomia II 1 r
  51. Anatomia B 11 r
  52. ibidem
  53. Codice G 1 v
  54. Quaderno d'anatomia B 12 r
  55. Codice C 26 v
  56. Codice A 59 r v
  57. Codice F 28 v
  58. Codice Leicester 8 v
  59. Codice F 52 v
  60. Codice Atlantico c 61 r
  61. Codice Atlantico a 370 v
  62. ibidem
  63. ibidem
  64. ibidem
  65. Codice I 66 v
  66. Codice Arundel 212 v
  67. Codice Atlantico a 370 r
  68. Viaggi, I
  69. Così Leonardo creò la Sindone, su corriere.it, 2 luglio 2009. URL conzultate il 3 luglio 2009.
  70. Vittoria Haziel, "La Passione Secondo Leonardo"Il genio di Vinci e la Sindone di Torino, Sperling & Kupfer, 1998, ISBN 9788820025649 - ISBN 8820025647.
  71. Was Turin Shroud faked by Leonardo da Vinci?, su telegraph.co.uk, 1º luglio 2009. URL conzultate il 3 luglio 2009.
  72. SACRA SINDONE, FORSE AUTORITRATTO LEONARDO, su ansa.it, 1º luglio 2009. URL conzultate il 3 luglio 2009.
  73. F. Flora, Storia della Letteratura italiana

Bibliografia

  • Bernardo Bellincioni, Rime, Milano, 1498
  • Giorgio Vasari, Vite dei più eccellenti pittori scultori e architettori, Firenze, 1568
  • G. P. Lomazzo, Idea del Tempio della pittura, Milano, 1590
  • Eugène Delacroix, Journal, Parigi, 1863
  • Anonimo Gaddiano (o Magliabechiano), Berlino, 1892
  • H. Wölfflin, Die klassische Kunst, 1899
  • A. de Beatis, Relazione del viaggio del cardinale Luigi d'Aragona, Freiburg 1905
  • Luca Beltrami, Documenti e memorie riguardanti la vita e le opere di Leonardo da Vinci in ordine cronologico, Milano, 1919
  • O. Sirén, Léonard de Vinci, Paris 1928
  • Bibliografia vinciana, Bologna, 1931
  • Lionello Venturi, Leonardo da Vinci e la sua scuola, Novara, 1941
  • Francesco Flora, Storia della Letteratura italiana, II, Milano 1947
  • Ch. de Tolnay, Remarques sur la Joconde, in "Revue des Arts", 1951
  • C. Baroni, Tutta la pittura di Leonardo, Milano, 1952
  • Emilio Cecchi, Considerazioni su Leonardo, in «Lo smeraldo», 1952
  • Atti del Convegno di studi vinciani. Documenti, analisi e inediti leonardeschi, Firenze 1953
  • AA VV, Leonardo da Vinci, Novara 1956
  • A. Chastel, Arte e Umanesimo a Firenze al tempo di Lorenzo il Magnifico, Torino, 1964
  • Raccolta vinciana, Milano, 1964
  • Hippolyte Taine, Voyage en Italie, 2 voll., Paris 1965
  • Leonardo, Scritti, a cura di J. Recupero, Roma 1966
  • A. Ottino Della Chiesa, L'opera completa di Leonardo pittore, Milano, 1967
  • Giulio Carlo Argan, Storia dell'arte italiana, Firenze, 1968
  • Carlo Pedretti, Leonardo architetto, Milano, 1978, ISBN 88-435-2519-0
  • G. Bologna, Leonardo a Milano, Novara, 1982
  • Bibliografia vinciana 1964 - 1979, 1982
  • C. Vecce, Leonardo da Vinci, Roma 1998
  • Wolfgang Goethe, Viaggio in Italia, Milano 1999
  • S. Alberti De Mazzeri, Leonardo. L'uomo e il suo tempo, Milano, 1999, ISBN 88-18-23921-X
  • S. Bramly, "Leonardo da Vinci", Milano 2000
  • M. Mauri, Trittico vimercatese. Gian Giacomo Caprotti detto Salai. Gaspare da Vimercate. Gian Giacomo Gallarati Scotti. Bellavite, 2002
  • E. Villata, Leonardo, Milano 2005
  • M. Kemp, Leonardo, Torino 2005
  • Mark Elling Rosheim, Leonardo's Lost Robots, Springer, 2006, ISBN 3-540-28440-0
  • Leonardo. Dagli studi di proporzioni al Trattato della Pittura, catalogo della mostra [Milano 2007-2008] a cura di P.C.Marani, Milano 2007
  • Carlo Pedretti, LEONARDO & iO, Mondadori 2008 ISBN 978-88-04-56005-0

Voci correlate

Leonardo da Vinci in un monumento posto in piazza della Scala a Milano, di fronte all'omonimo teatro.

Luoghi

Persone

Altro

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